于是诸侯来朝拜，万物各得其所，百官无不恪尽职守。礼得到了重视，这就是百姓们为什么得到了治理；礼被扔到了一边，这就是百姓们为什么作乱。举例来说，屋室有房室和台阶之分，坐席有上下之分，乘车有左右之分，行路有先后之分，站立要各就其位。自古以来就是如此。如果屋室没有房室和台阶之分，堂和室就混乱了；如果席位没有上下之分，座位就混乱了；如果乘车没有左右之分，车上的位置就混乱了；如果行路不分先后，道路就混乱了；如果站立没有顺序，谁的位置在哪里也就混乱了。
从前圣明的帝王和诸侯，分别贵贱、长幼、远近、男女、内外的界限，使他们不敢互相逾越，用的都是这个办法啊三个学生听了孔子的这一番高论，心中豁然开朗，好像瞎子重见光米昂一样。
29孔子闲居
孔子在家休息，子夏在旁边侍立。子夏问道：请问诗经上所说的“平易近人的君王，就好比百姓的父母。”那怎样做才可以叫做百姓的父母呢孔子回答说：说到百姓的父母，他必须通晓礼乐的本源，达到五至，做到三无，并用来普及于天下；不管任何地方出现了灾祸，他一定能够最早知道。做到了这些，才算是百姓的父母啊
子夏说：什么百姓的父母，学生已经领教了。再请问什么叫做五至：孔子回答说：已经有爱民之心至于百姓，就会有爱民的诗歌至于百姓；已经有爱民的诗歌至于百姓，就会有爱民的礼至于百姓；已经有爱民的礼至于百姓，就会有爱民的乐至于百姓；已经有爱民的乐至于百姓，就会有哀民不幸的心至于百姓。哀和乐是相生相成。这种道理，瞪大眼睛来看，你无法看得到；支起耳朵来听，你无法听得到；但君王的这种思想却充塞于天地之间。这就叫做五至。
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