“啊？”舍布恩完全不敢相信：“这~~~这~~~男尊女卑，可~~~~它们~~~他们怎么全搞倒了？”对面个头高耸的科洛加只是答道：“千真万确我当年第一次见到也是你这样惊讶。可事实就是如此啊。蜘蛛生活于水中而非树上，野鸟雌雄之性格截然颠倒却偏偏活的还不错。你认为必然的东西，其实并非必然只不过是你习惯了，就把习惯当作必然。而自然界其实无此‘必然’”
东郃子忽然加了一句：“你有没有想过：一个人得到了就用高兴去应对，失去了就用悲伤去应对，面对威胁就用恐惧去应对，面对卑弱就用自大去应对，面对阻碍就用烦躁去应对，面对顺利就用得意去面对。”
“你可曾想过——得到，未必要用高兴去应；失去，未必要用悲伤去应对；威胁，未必要用恐惧去应对；卑弱未必要用自大去应对；阻碍，未必要用烦躁去应对；顺利，未必要用得意去面对。事实上并无这些规定”
“而人，以高兴去应对得到，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用高兴。”
“而人，以悲伤去应对失去，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用悲伤。”
“而人，以恐惧去应对威胁，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用恐惧。”
“而人，以自大去应对卑弱，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用卑弱。”
“而人，以烦躁去应对阻碍，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用烦躁。”
“而人，以得意去应对顺利，暂时成功了，反正混的下去，就以为：必然要用得意。”
“如同那铲齿象，以铲齿应对水草，暂时成功了，反正混的下去，其身体就以为：必然要用铲齿。于是代代遗传，代代成功，铲齿模式越来越坚固。但世事无常，当水泽退去，唯留旱草。虽然是也是草，但铲齿难以铲断，是故铲齿反成祸害。”
“所以第三个要点是：人以烦躁应对阻碍，可使人成功。但烦躁不可断所有的阻碍，犹如铲齿不能断所有的草。反之水草可由铲齿而断，也可由鹿嘴而断，阻碍可用烦躁来应对，也可由非烦躁来应对。其他高兴与得到、悲伤与失去、恐惧与威胁、得意与顺利等等等亦复如是。唯人本能的误以为某种境遇就必须用某种固定不变的模式去应对。”
“其实并无此必然，而人误以为有此必然。若有此必然，则树上的蜘蛛不应能改变自我成为水中蜘蛛，野鸟不应当雌雄角色互换而延续。但蜘蛛能改变自我，从原来的以回避来应对水，变成以技巧来应对水。在水中也能生存下去；野鸟也能改变自我，从男主动女被动以应对沼泽生活，变成以女主动南被能以应对沼泽生活。这就是‘造化’啊，所谓造化，并非外面另有一主宰者在操弄一切，而是我们本身就具有的变化能力。身体能改变构造模式以应对环境，心理能改变思维模式以应对事情。就是这自然界里的一切差异、一切生灭，让我明白了一个‘非必然’的道理。”
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