对此，姜媛阐述了一些她的看法，众所周知，就像佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥确实存在，根据《圣经》中“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期，而希律死于公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年，另外耶稣在三十岁左右开始传教，后被犹太罗马总督彼拉多判处钉十字架而死，彼拉多的执政时期，是从公元后二十五年到三十六年，一般认为，耶稣死于传教后不久，也就是公元三十年左右。
姜媛自称是无神论者，不信教，也不信上帝，更不相信这世上有什么神仙，可能耶稣的确真实存在过，但他一定不是上帝，只是人们把他神话了而已。但那又怎样?大多数信教徒不过是想给自己的心灵找个寄托，以至于在做了坏事之后，希望能够通过忏悔来让自己的罪孽消散一点，其实他们也不信上帝，只是没办法原谅自己以前犯下的错，所以才会想到这个方式，好让良心得到一些慰藉，有句话对她印象特别深刻，要么年轻时活的足够坦荡，要么年轻时忏悔的足够虔诚。
“许多人会在生活中把《圣经》当做精神支柱，去践行里面的善行，这样的人我见过不少，他们的内心善良而平和，对身边的人也总是传递自己的善意，但如果只是盲目去相信宗教，不去践行，一味的祈祷而不付出努力，反倒成为了迷信，这是一种不好的行为，迷信会使人丧失生活的乐趣，成为行尸走肉，如果你相信《圣经》，就应该将其中的教义和生活哲理变成鼓励自己的力量，倾听先贤的声音，反复思考自己的内心，在这个物欲纷杂的社会，能够用里面的力量保持一颗理性而干净的内心，倒也不失为一种方法，拿破仑说过，该书里面有着无穷的宝藏，有无上的宝训，以及神秘的力量，能感人之心，慰人之灵，它不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，实为一部胜过万书的宝书，就连伟大的先贤中山先生也曾说过，《圣经》告诉我们，你们的光要照亮别人，使大家都能够知道自己应走的道路。”说这些话的时候，姜媛脸上的表情十分严肃，绘声绘色，激情满怀。
一旁，李羽申屏息凝气，聚精会神的聆听着姜媛的真知灼见，禁不住感叹其卓识远见，入木三分，真可谓妙语惊人，并且能够从中感受出，这妮子对圣经的研究似乎远远比他理解的要深透的多得多啊，一时目瞪口呆，两眼离奇般的盯着姜媛，告诉她说，他最喜欢的是《传道书》，里面的智慧，大多数是普世性的，不同信仰的人都能够认可，没有浓浓的鸡汤味，更没有特别的宗教气息。
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?一代过去，一代又来，地却永远长存，日头出来，日头落下，急归所出之地，风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道，江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处，万事令人厌烦，人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足，已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并无新事。岂有一件事，人能指着说这是新的?哪知，在我们以前的世代，早已有了，已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王，我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦，我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。
不在讨论这些，两人心里犹豫着，到底要不要将樊申严叫醒，这时樊伟光走了过来，冲着二人挥了挥手，示意让他们过去，免得打搅到老爷子休息。
“来就来嘛，还带这么多东西。”瞧了瞧二人手中的礼品，以樊伟光的眼光，自然能够看出这些东西绝非便宜货。
“难得过来一趟，总不至于让我空手而来吧，多不好意思？”姜媛微笑道。
在樊伟光的眼里，姜媛属于那种为人正直从不惺惺作态的好女人，正因为如此，才会让得他比较欣赏，但通常这样的女子，往往会成为他调侃的对象，以前如此，现在亦如此。
“如果你愿意的话，可以经常到我这儿来嘛，没事陪师哥说说话，探讨探讨一下艺术，岂不美哉？”说这句话的时候，樊伟光直勾勾地盯着姜媛，一副不知人间有羞耻事的模样。
“樊伟光，你真是大河里翻船浪催的，吃了蜜蜂屎的轻狂，要不是你爷爷住在这儿，我才懒得来你家呢！怪不得梁茹这么长时间都不来看望你爷爷，我看八成是因为你的缘故。”
对于樊伟光的油嘴滑舌，姜媛素来不能忍受，每次跟他在一块儿的时候，这家伙总会对她说一些风言风语的话，这次还算好的，有时候气得她恨不得将眼前这个无赖给活撕了，最后却只能强压住胸中的怒火，以付之一叹莫可奈何的状态收场。
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