她不愿听到他的这番说辞，依旧说道：“说到底你还是喜欢她。”
玉瓚冷冷的说道：“你若是不解气，可以杀了我！”姝影镇定片刻，用手抓住指向自己的剑锋往往前一步直刺向自己的胸口，她看着湫湘仙子眼睛里的愤怒和绝望，说道：“你杀了我吧！”，
湫湘见状，愤怒的火焰略略减去，狠狠说道：“你本来就该死，是你冒充了绿珠抢了我的玉瓚哥哥，引得哥哥对你动心，破解了魔咒。”
玉瓚立刻从殿上飞了下来，他飞到秋香仙子的面前，用手将输赢的手从剑上拿开，随即插进了自己的胸膛里。
“拈花微笑”这个故事出自于宋普济所著的《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”迦叶会心一笑，遂得佛祖真传。这是佛教禅宗以心传心。在参觀佛窟造像中，供养人持花、佛弟子持花以至菩萨持花，都是有的。佛教造像中，释迦牟尼佛的双手则有特定的印相，持花仅在中国明清版画中出现过，这应该也是一种反证。然而“拈花微笑”遂成为禅宗择定衣钵传人的一种形式，至于会心的内容究竟是什么，则成为传承者之间的隐私，别人也就不得而知。
佛经中借花说法，阐释义理，以花所具有的特质，象征佛国的清净，佛陀的威德，佛法的微妙，乃至说明修行的历程，禅悟的境界。以花来做比喻：花开有香有色，令人愉悦，是布施的精神；花开有时节，不以美而凌人，是持戒的精神；花籽深埋土中，须忍受黑暗、潮湿、寂寞，是忍的精神。出土后须耐受风霜雨雪，开花后任蜂蝶采蜜，是忍的精神；无论花期长短，总是努力展现最美的一面，花谢后结籽以生生不息，是精进的精神；其宇静、祥和的气质，是禅定的境界；形、色、香千变万化，蕴含奇妙的智慧。禅悟的境界无非是一种方便引导，希望能使自己面对佛造像在绘画之路上有所领悟。
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