联系穆涛的新书《先前的风气》，这一点就凸现得更充分了。这部新著，我是最早拿到赠书的，但不能说是读的最认真最深入的。我把它放在案头，与新拿到的曾彦修的《平生六记》，何兆武的《上学记》，刘绍铭的《冰心在玉壶》，陈徒手的《人有病天知否》放成一摞，像品茗一样，每天抓一撮，慢慢地品。有几个突出的技术在本书中反复不断地使用，甚至可以说是构成所谓“穆涛体”的基本元素。
一是解字说文的叙述方式。许慎《说文解字》是通过研究“文”（纹理），即偏旁部首、间架结构、形音义关系等，来阐释造字与用字的奥秘，那是语言学著作。《先前的风气》和穆涛的不少文章，则是通过解字释词来展开叙述，引出议论的。这一手段用得很多，几乎俯拾皆是。
与陕西作家相比较，穆涛喜欢“掉书袋”，我说他擅长引史据典。请注意，我没有说他引经据典。一则“六经皆史”，经书也是史书。再则他引的不少书，确实不能算是经书，有些是“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗”（韩愈《进学解》），有些是细大不捐的。
三是视点活动的观照方式。这一点在他的《给贾平凹的一封信》中有很详细的自我交代，他对平凹谈“预言感”，谈规律，谈质疑，实际上是谈不同的文学观照角度。写贾平凹的一组文章都很耐读。我最喜欢《收藏》《千字文》《另一支笔》几篇，穆涛一口一个主编，但又不断开涮主编，得了好处的卖乖，损失者也有精神胜利法，有点相声逗和捧的意味。中国的山水诗山水画比较耐看，原因很多，其中之一，就是广泛采用活动视点，或者叫散点透视。我们都知道佛有千手观音，其实还有千眼观音、千身观音呢。柳宗元还不知足，与僧人朋友浩初上人开玩笑，竟然设想：“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”你想想，千亿个身子应有多少双眼睛，有多少个观照点，会形成多少种见识？
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