但是不论如何，红魔乡的剧情是非常多的漏洞和矛盾的，因为zun实质上就没有去认真设计。在永夜抄之前，对于zun来，剧情都没有游戏本身重要。一直到制作永夜抄的时候，zun还感叹，对话这种东西打破了游戏的连贯性是不是应该去除。另外，不仅红魔乡，与红魔乡同期的蓬莱人形，以及那个时候的hit绘，也都凸显了这种随性。由于现在我们已经接触了后续作品，因此东方爱好者们去理解那个时候的zun的作品的时候，总是避免不了用现有的新思维去套那个时候的zun的作品。
但是其实这是不合理的，分析蓬莱人形文本的时候，应当先忘记红魔乡之后的所有作品的设定和角色。而不是拿着新东西去套老东西。zun那个时候的随性的创作，并不应该被用zun好几年后才产生的新想法，去过度解读。不应该去用后面的新作品去套那个时候的老作品。实际上，蓬莱人形不论是c6还是c6，和红魔乡的世界观也许都有不同。
甚至可以，那个时候的zun，还没有构建一个完整世界观的想法。为了创作一个作品，而临时塑造一个世界观的可能性更大。所以蓬莱人形是蓬莱人形，红魔乡是红魔乡，后面的作品是后面的作品，将其放到一个水平线上去交叉考虑，我觉得都是不合适的。而其中的角色，尤其是出现在蓬莱人形中的角色，比起角色，更像是演员。
这里需要一个巫女，因此就拿出一个巫女，也就是灵梦，放了进去。因此在蓬莱人形中发生的事情，在蓬莱人形中的灵梦所见到的事情。
在红魔乡中的灵梦是没有见到过的。红魔乡之后的灵梦更没有见到过。
甚至可以认为这些不同作品的灵梦是不同的人，只是一个演员在不同作品中表现罢了。这些作品之间不互通，人实际上也不共享。将两个蓬莱人形中的故事认为是发生在东方prject主世界观中的故事是绝对不正确的。因此分析这俩故事的时候，也应当彻底脱离东方的主世界观去分析。按照我和atrican的讨论，我们一致认为c6的蓬莱人形，实际上是c62的蓬莱人形。
关于这和我对蓬莱人形的理解，以后有机会再写文细吧好像挖坑有多了话回来。不仅红魔乡，实际上妖妖梦也是如此，一直到永夜抄完结之后，zun才开始考虑将东方的设定和体系系统化。可能不少人都知道，妖妖梦曾经附带了一个幻想乡风土记。
不过后来zun将这个设定给作废了，它是有误的设定。实际上，从幻想乡风土记放在妖妖梦的anual中就能看出，至少在妖妖梦发售的时候，zun所构思的设定是如同风土记中所记述的，
在妖妖梦的时上，zun心目中的幻想乡，从红魔乡时候的偏远山沟，妖怪们的仙境，变成了人类的僧侣为了驱逐妖怪封印妖怪的场所。虽然人类排除妖怪存在这没有变化，但是至少幻想乡从妖妖梦开始诞生了封闭这个属性。虽然是人类封印妖怪。
而永夜抄的时候这就发生了变化，结界变成了妖怪维持的了。当然还有一些细微的变化，比如琪露诺从妖怪变成了妖精，因为在红魔乡的时候和妖妖梦初期的时候，妖精这种东西还是过于低级的。
后来的新角色幽谷响子，其身份山彦，在妖妖梦时候，zun心目中还认为山彦是一种等级很低的精灵。东方的设定一直在持续发展，一直在变化当中。红魔乡时代的设定，如今已经完全不复存在，变化天翻地覆。由于其差距，因此不能使用现在的观念去理解那个时候的设定，不然必然会产生诸多的疑惑。典型的诸如为什么红魔乡对话里灵梦和魔理沙会这么熟知外界的信息这种问题，明确了这些之后，自然也就不再会困扰了啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。
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