黄帝赞许地道：“岐伯，我俩太有缘了。我们虽然是君臣，但我们又是师友。也多亏你在我身边指点迷津，我才能辨明正确的方向啊。
我们的天下天大地大，若不是有你这样有学问的人勤勤恳恳探讨研究万物之道，可谁能知道它的奥妙之处在哪里呢？有些道理暗昧难明，就像是被无形的阴影遮掩着一样，我们若不真正揭开它真正的面目，怎能了解到它的精华之处是什么呢？”
岐伯有些无所适从地道：“黄帝您过奖了，我又不是圣人，我也只是将一点一点积累起来的经验用心里话讲出来罢了。”
黄帝道：“岐伯，我看你讲的这些精纯明彻的道理正是圣贤之道啊，这也是我们建立事业的基础。对于这些博大精深的宏大理论，你不如写成著作珍藏起来，以便流传给我们的千秋万代，让我们的子孙也都明白这样的道理，岂不更好啊？”
岐伯难为情地笑道：“黄帝，我也有这样的打算，只是有些字不会写。”
黄帝道：“这好办嘛，我让仓颉来教你认识更多的字不就行了吗？”
岐伯歉意地道：“谢谢黄帝的体恤和支持！”
黄帝大笑道：“恩师，你也不必客气了，你为我们医学事业做出了这么大的贡献，让我来谢你才对呢！”
岐伯道：“黄帝，毕竟我们有君臣之分，就像你是主导我们国家的心脏一样，我们这些做臣子的，只是辅佐心脏的其它器官而已。虽然我们的工作各有不同，但我们的目标却是一致的。”
黄帝道：“岐伯，我们先不说这个了，我想问你另一个问题。我想听你讲一讲：天地的气运，阴阳的变化，它们对万物的生成及作用到底哪个多，哪个少呢？”
岐伯答道：“既然黄帝这样问了，我就陈述一下其中的道理吧。凡是草木都能显现出五种颜色，而五色的变化，是看也看不尽的。
凡是草木都能产生五种味道，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对颜色和气味的嗜好和欲求都不相同，但是各种颜色和五味则是分别与五脏相通的。
大天供给人们五气，大地供给人们五味。五气由鼻孔吸入，它贮藏于心肺之间，如果其气上升，就会使面部五色明润，声音洪亮。
五味入于口中，它贮藏于肠胃之间，再经过肠胃的消化吸收，五味的精微就会内注于五脏之中，以蓄养五脏之气。如果脏气和谐并保有生化机能，津之液就会随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。”
黄帝又问道：“岐伯，我以前听你说过什么脏象，但我不懂得什么是脏象，你再给我讲一讲脏象是怎么一回事吧？”
岐伯道：“黄帝，刚刚我曾讲过，心，是生命的根本，它是心神的所居之处，它的荣华表现在面部，其充养的组织在血脉之中，它是阳中的太阳，它与夏气相通。
肺，是气的根本，它是灵魂的所居之处，它的荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤之上，它是阳中的太阴，它与秋气相通。
肾，主蛰伏，它是封藏经气的根本，它是精气所居之处，它的荣华表现在头发上，其充养的组织在骨髓中，它是阴中之少阴，它与冬气相通。
肝，是罢极之本，它是精魄的所居之处，它的荣华表现在爪甲上，其充养的组织在筋脉，它可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。
另外，脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，它们都是仓廪之本，它们在营气所居之位。因为它们的功能就像是盛贮食物的器皿，所以它们被称为器。
它们能吸收水谷精微，再将水谷精微化生为糟粕，并管理饮食五味的转化、吸收和排泄。它们的荣华在口与唇四旁的白肉上，其充养的组织在肌肉中，其味甘，其色黄，它们属于至阴之类，它们与土气相通。
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