宋子悦听这话不由的苦笑，有些不满的说：“你们这里的政治教育就是怎么搞的”
“大道理不是不可以讲，就是讲的成本太高了，效果也不好。这汉中一带的不少人竟然连风闻新朝四年时北京城的那件事，也不了解有关我们新朝的不少传说。没办法，为了在部分范围内搞好训练只能这样说了。”
“还真是不知蜀汉，无论魏晋啊哦，亏这里当年还是蜀汉与魏晋长期交锋的战场.”宋子悦也不知道该说什么好。地方队伍管理比汉中差的地方有不少，那些地方发现问题后都可以严肃处理。可这汉中的公安军队伍虽然训练与管理并不理想，倒没有什么太可指摘之处。
“你说这些话，那些士兵们就信了就这样认真去做没有闲出什么事情来“宋子悦总觉得哪里有些不对，部队的管理可不是一件这样简单的事情。
“汉中一带的百姓还就是如此易治。”这时候安小东却不由的感叹道：“这几年来我也从民间及书上了解了一些有关秦地的大致民风历史。要说这秦地，底层百姓的民风并不比山东江苏好，甚至不见得比四川好。不过在这里，不知什么原因却一直没有强势的宗族，贫富差距一直不算大。多数民众有河北山东四川一带的朴实，却没有河北四川一带的软弱。再加上这里地处边远并在历史上时常有兵灾的威胁。反而使得这一带人口压力并不算大。几千年来，华夏各地的民风与人口变化较大。唯有这周秦之地变化并不算大.”
“周秦之地我还是第一次听说到这种说法。”宋子悦做为张海的核心弟子之一，虽不算什么了老学究，可了解的东西也不算少了。这周与秦，儒与法，可是完全对立的两种事物。
“周即周朝。在过去，周公的地位高于孔子，以周礼为基础的风俗文化是儒家文化的起源之处。周地的百姓良善易治而不失勇武，其实从武王以前一直延续的秦朝乃至后来。”
说到这里，宋子悦也似乎领悟了些什么：儒与法，看似对立。甚至听圣主说即便后世也有一些清流般的人物谈什么“走出秦制”倡导“小共同体对抗大共同体”，其实儒家的种种主张本来就是在塑造一个威权社会的基础。没有周朝乃至过去的周国对秦地文化的影响，如果这秦地像那其他地方一样底层软弱而宗族贵族强大，那秦国会那么容易的变法么“小共同体”走向“大共同体”即便不能说是世界历史上的必然，也终究是中国历史上的必然。“
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