俞兴言感同身受，心中惋惜。
既然认定高文是一个愤世疾俗的才子，就不能直接谈钱这种粪土物。否则若是一开口，被人家一口回绝，这事也就谈不下去了。
可不提这事也是不成的，过得半天，俞兴言心中急噪起来。正考虑说个典故，把话题引到经济民生上去，然后装着不经意的样子问问高文稿子的事情。这也是这个时代文人交往时的潜规则，若你一开口就急吼吼地切入主题，未免叫人看轻。谈话说事可不是写词话开门见山，真要比拟大约相当于作文。文似看山不喜平，不弄些弯弯绕绕也显不出你的学养和水准。
那么，用什么典故好呢？“文君当炉”还是“生财有大道？”
俞老板这点心思高文自然不知道，他先前之所以不直接提着书稿的事情，那是料定俞兴言已经意识到《西游记》一书的价值和能够为他带来多少的利润。既然他有心买稿，自己有心卖稿，接下来就是多少钱的事儿。
商业谈判这种事情不能急，谁先开口先亮出自己的底牌，也少了回旋余地。
可这老头扯了半天没用的东西，死活也不进入正题，却是个麻烦，真是个奸商啊！算了，就别浪费时间了，还是我先说吧。
吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不知道你今日过来寻我所为何事？”
俞兴言道：“近日，老夫正在读《论语》其中有一句，‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥怎么看？”
这一句出自《论语》里仁篇，意思是没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
此乃《论语》中的名篇，涉及到义与利的关系。在这篇文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。
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