活得比较滋润的，是城里面的小市民，商业税有等于无，最倒霉的种地的老百姓，苛捐杂税一年比一年重。
这是贪官污吏们的黄金时代，官吏们收了税，都揣进自己腰包了，也不用上交给国库，因为很多地方和中央官员严重缺额，剩下的都在和皇帝搞斗争。
就在这个时间段，全国的土地兼并是最严重的，士大夫阶层占据了全国百分之八十的土地，他们占据了大部分的资源，这是一个疯狂的时代。
这是一个知识精英阶层美好的时代，皇帝只要敢提加税，就会被言官跳起来喷的满脸都是口水，他们先搬出祖制，说什么与民争利呀？实在不行就来一个一哭二闹三上吊。
从古到今，无论国内国外，明朝的税收是最低的，最奇葩的，称得上是，名副其实的永不加税！
做官更是自由，想上班就上，不想上班就不上，当个首辅也不管事儿，做事情要挨言官喷，不做事情也要挨喷。
所以大家都做一天和尚撞一天钟，实在混不下去了，写一封辞职信往那一扔。回家抱着娇妻美妾，过纸醉金迷的生活去了，至于国家完不完蛋，关我鸟事，最多不过换一个皇帝，我照样作官。
至于民间，就更好玩儿了！由于王阳明心学的传播，彻底的摧毁了朱熹的理学，这里面有两个重要的人物不得不提。
心学之一的泰州学派何心隐猛烈抨击皇帝，提出“无父无君非弑父弑君”的观点，他开始疯狂的批孔批孟，宣传无政府主义，乌托邦主义，他于万历七年(一五七九)被捕，死于湖广巡抚王之垣的乱棒之下。
另一个人物就是李贽。 。李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。
他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。
这一主张本质上就是在崇尚个性，二，封建礼教，他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。
为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。
他指斥那些所谓的道学家们：名心太重。。回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”
“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”（《焚书·答耿司寇》）。
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