武神之下，武圣本来皆为蝼蚁。不过武圣中有一种极为逆天的存在，那便是终极武圣。终极武圣是将两种不同系别的高等玄奥融合在一起，融合成一种极为逆天的玄奥，这种玄奥威力远超高等玄奥。
终极武圣的实力无限接近武神，甚至已经可以说是媲美武神了。终极武圣拥有可怕的潜力，只要没有陨落，完全有希望成为大能般的存在。其地位已经凌驾在武神之上了。
“轰”“砰砰砰”
陈峰同七旬老妪黄婆婆厮杀的动静非常大，远处越来越多的武者汇聚而来观看。这些武者各自乘骑着自己的坐骑从四面八方赶来。
有些宠兽上古奇兽狰的后裔，有的宠兽则是上古神兽谛听的后裔。
狰是神魔时代传说中的奇兽，章峨之山有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。出自山海经.西山经。天界境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。狰的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。山海经.西山一经又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。山海经.西次三经四皇移位，天降赤心。逐天下，服四兽，然者“狰”也。“狰”者，上古蛮荒之神兽，出于钟山，阴烛之鼻息，日形于型，尾羽，腰生翅，首四角，琉璃眼，赤皮。生黑络。诶静伏于山间，首击石，“狰狰”之鸣，故名“狰”。
谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。可以通过听来辨认世间万物 尤其善于听人的心，在名著西游记中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬。因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。谛听的来历据认为，唐.开元末年，古新罗王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华。削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。三年后，金乔觉尸身开缸，见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰：“菩萨钩锁，百骸鸣矣”。众人都为金乔觉而感叹金乔觉乃是地藏菩萨化身。故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化，称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物。被佛教尊称为神犬。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。如论语中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性。麒麟足表四平八稳 以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为谛听沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。西游记的真假美猴王中，悟空和六耳猕猴去找地藏菩萨辨真假的时候，被他的坐骑“谛听”分辨出来了。六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。地藏道：“当面说出便怎么”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除”谛听言：“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。神犬谛听在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物。谛听造型各个年代也有所不同。如宋代，强调独角，民国以后，突出龙身狮尾造型。清代康熙年间，善男信女们募化集资，由姑苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物。
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