庄子为达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的自由境界，明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题，《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一，还讨论了人自身的和谐问题，即人自身的内在和谐。
他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心，是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。
自然之情乃人之常情，无所谓快乐与不快乐，安适、恬静、自然，“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然，诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式，“知足常乐”，保持内心的安宁平静。
提倡个人要与社会无害亦无争，从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。”
元辰听完这一段之后，微微沉思了片刻，继而他接着道：“这一段的精髓，应该是‘返璞归真’，这个理论，是我之前从未听过的。
至于‘致虚极，守静笃’，则要更加深刻了。
但是‘至人无几，神人无功，圣人无名’，却颇为耐人寻味。
这三种人，应该是华夏特有的一个概念，更确切些，应该是如上所说，为某种境界。”
一旁的苏宁，此时还处于懵懂的状态，但是元辰已经洋洋洒洒地说出了这么多，而且即使是元辰所分析的东西，他也无法完全明白。
元辰在说话的同时，也看到了苏宁茫然的表情，继而他微微一笑，道：“这些思想，现在你不必完全搞懂，待得日后境界日渐提高了，我自然会给你细细讲解！”
苏宁听到元辰所言，知晓现在想要听懂太过勉强了一些，便不再刻意去理解。
灵筠看得元辰这么快就解了出来，不由轻笑一声，道：“接下来，便是思想精髓之其四――多言数穷，不如守中。
老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。
认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
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