校草制霸录_最新章节五十三指点

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    听完韩先汝的解释，江水源有些垂头丧气：如果学术研究只为验证某种研究方法，而不是为了得出一个普适性的真理，那读书做学问还有什么意思

    韩先汝似乎看出了江水源的困惑与迷茫，笑眯眯地问道：“怎么，觉得结论比方法更重要”

    “嗯我觉得”

    “觉得方法都是虚的，结论才是实打实的干货我知道你想说什么，因为最初我也是这么想的。”韩先汝打断江水源的话头，“听过这句话吧授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。其实研究得出的结论就是一尾活蹦乱跳的鲜鱼，很多时候只能勉强说服自己；而研究方法则像是可以捕捉无数鲜鱼的渔网，不仅能到处使用、无限制复制，而且可以造福世人、传之久远。

    “就拿咱们刚才提到的淮安府乡贤阎若璩来说，他以一本尚书古文疏证确立了自己在清代学术史上的卓越地位。我们今天回过头来看，其实这本尚书古文疏证有很多值得商榷的地方，而且古文尚书自唐宋以来已经被很多人指摘，阎若璩也不是第一个证伪、辨伪的学者。为什么他还享有如此大名，位列江藩国朝汉学师承记众多杰出学者的第一位，成为学术史上绕不开的一座丰碑呢原因就在于他的研究方法，以及研究方法中体现的伟大精神。

    “古文尚书是儒家经典之一，神圣不可侵犯，千百年来从皇帝到普通读书人都把它奉为圭臬，认真学习研读。但阎若璩却无视它的神圣外衣，把它当成质疑考证的对象，本着信而有征，无征不信的原则展开研究，首开疑经之风，以实证辨伪的方法引经据古，从历代图书目录、典章制度、天文理算、文章体例、金石文字等方面列举一百二十八条证据，证明世间流传的古文尚书是假的。

    “这种无视前人结论、只凭证据说话的研究方法影响深远，甚至成为清代朴学的核心理念。在他之后，刘逢禄怀疑春秋左传，魏源怀疑诗经毛传，到了康有为那里，甚至认为周礼、逸礼、古文尚书、左传、毛诗等都是西汉末年刘歆伪造的。余波所及，民国初年经世大学著名教授顾颃刚为代表的古史辨派对先秦两汉典籍记载的古史也进行全面检讨。这不正是方法重于结论的活生生例子么”

    江水源若有所悟：“怪不得四库全书总目提要中称赞尚书古文疏证是反复釐剔，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣，原来如此之前我在图书室大致翻过尚书古文疏证，总觉得在考证的宏博精实上比不过顾炎武的日知录、钱大昕的十驾斋养新录，为何四库馆臣那么吹捧这本书原来根子在这里”

    韩先汝被江水源勾起了兴致，喝了口茶又继续说道：“再比如咱们淮安府另一位乡贤孙百熙先生，他的学问无论深度还是广度，在近三四百年里都是首屈一指的。举凡传统的物理学、化学、天文学，到现今时髦的遗传学、电子学、计算机科学，都留下了他的印迹。为什么他能如此深刻地影响近百年科学乃至社会发展呢我想除了他在科学研究和创立民国等方面的丰功伟绩外，很重要的因素是他在科学研究中所体现的方法，如今依然为世界上各个领域的众多学者提供一种全新的视角。

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