评析
在学术界，关于老子的“道”的属性，有几种不同观点，最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点。持“唯心论”观点的学者认为“老子的道是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”。对此，张松如认为，“我们不这样看。大道汜兮，其可左右，怎么能是绝对静止的精神本体呢而且，就它覆育万物，而不自以为是主宰这方面看，则恒无欲也，可名小于；就万物归附它，而不知道谁是主宰这方面看：则恒无名也，可名于大。无欲、无名、可小、可大，这个道又怎么能是超时空的无差别呢”许多学者认为，“道”作为抽象概念，它既不表现物质现实事物的本身，也不能离开形式推论或理论假设的思想，它只是由思维形式表述的一些东西，并不直接适用于对待客观现实的事物和现象张松如老子校读第206页。我们同意张松如的观点，“道”是一个物质性的概念，它虽然是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却实实在在地存在于自然界，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。这一点是我们准确理解道德经中有关“道”的问题的关键所在。此外，老子在本章里发挥的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖的氛围。
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