“蒙恬告诉寡人说，先生是学儒的？”待蒙恬、卜兴相继跪坐入席，嬴政才开口问道。
“正是，我传承的是子夏之学。”
“哦，儒学里面还有所谓的门派之分吗？”秦国贵族，闲暇时，会读诗书陶冶情操，但对儒学真的不了解，嬴政不由得有些好奇。
“法家分法、术、势三派，儒家同样不是铁板一块。孔子之后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又兴起了荀卿之学。在我看来，只有子夏创立的西河学派，才得到了儒学的真传。”
“先生为何这么说？”
“儒学传自周公，脱胎于周政，长期处于齐鲁之地，远离边疆，外患较少，经济富裕，齐鲁之地的儒学，仁义中少了杀伐的内核，在我看来，却是残缺的儒学。孟子主张，天下当归于一，真正的儒生，衷心拥护天下一统，可统一天下的方法策略，儒家内部却争执不下。齐鲁之人，颇以为只要行仁义，感化世人，天下人仰慕仁德之君，不用征伐而能归一天下。子夏却认为，孔子所传的儒学，也未必就是真正的儒学，还需要与时革新，被人认为不敬祖师，不得已到了魏国，创立了西河学派。魏文侯、李悝、吴起都曾拜子夏为师，魏文侯治政，李悝变法，吴起兵道、法家、儒道集于一身。”
“那先生认为，天下当如何归于一？”卜兴的口才，比起张仪这些纵横家，差了一大截，见卜兴说得有些离题了，蒙恬出言提醒。
“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。战国七雄并存这么多年，王侯如此众多，没有人想失去自己的地位。六国之人，也不愿天下归于一，而成为亡国之人。靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依靠剑和血。”
嬴政面露思索，心里有些触动。在赵国的时候，他也听过一些儒生的言论，空泛的仁义道德，画饼充饥，说得人心花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了战场，也没有跳出来说，哎呀，大家打得太残忍了，不符合仁义，我们干脆并入秦国，为华夏之地的统一作出贡献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义统一天下，确实不可行。
“司马法有言，杀人安人，杀人可也；灭其国，爱其人，灭之可也。仁义，有小仁，大仁之分；有私家之仁，公家之仁。国君对内滥施仁义，不修武备，不明纪律，外敌入侵，国破家亡，男人被杀害，妇女被奸淫，施小仁却致大害，行私仁坏曲制。真正仁义的国君，严明法度，建立强军，时刻备战，外敌不亲，国内安宁，没有家破人亡之虞，这才是真正的大仁，公家之仁，哪怕不为人所理解，国君也要去毫不犹豫的去做，总会得到后来人的理解。”
本章未完点击下一页继续阅读