无论是居住在大陆西南边缘半岛和群岛，以渔猎为生的海洋卡鲁人；还是在库度古部落周围，已经被统一的森林卡鲁人，又或者是莫那鲁道这些居住在禁灵山脉中的山地卡鲁人；所有不愿意放弃祖灵信仰的人就只有两条路——一条，放弃部族传统和信仰，加入库度古王国成为那些贵族们博取利益的工具与傀儡。第二条，不放弃部族传统，被库度古王国征服后所有的人都要变成奴隶，像牲口一样被卖来卖去，而不是像个英勇的战士那样被壮烈的处死在祖灵祭坛下、通过彩虹桥回归祖灵的怀抱。
莫那鲁道的部族选择了第三条，他们想啊~既然打不过就逃到邻国归附，这样也许还能保存自己族群珍贵的传统和信仰，同时寻机挑拨艾滋麦人和库度古人火并。
也许~
老酋长心理也不是没有想着：也许等挑起他们两国仇恨，战到双方精疲力竭的时候，他们还能号召所有残余反抗暴政的卡鲁人，反攻回到山林里的祖地恢复古老的山地人“传统”。
但历史的车轮总是滚滚向前，碾压一切犹如虫豸般不自量力——意图阻挡新崛起的统治者和神明的凡人。
正如现实表现出来的那样。
权利和义务从来就是一对矛盾的双胞胎。
在古代刀耕火种那个技术、工具、生产力不足，还需要渔猎来补充食物，对抗天灾人祸的艰难延续的年代。
当你需要依靠族人报团取暖才能活下去的时候，部族制度下的头人们自然要尊重族人表决和参与的民主权利。
就像一直到地球上某个民族的春秋战国时代，这种习惯依然存在。
《左传》中关于国人干涉国政的记载多达七八处，即便贵为国君，没有国人的同意也会落得一个仓皇出逃的结局。
可一旦统治者完全掌握了脱离民众的传奇法术之类的强大不对等暴力手段。
那么。
民众手里的刀枪木棒、草叉犁耙就统统成了摆设。
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